Mondo e Missione n.4 Aprile 2009In molti Paesi è acceso il dibattito sul fine-vita. Il caso Englaro ha riattizzato polemiche e ridato forza ai leader «pro vida»
di Alejandro Bermùdez
direttore di AGI Prensa (Perù)
Foto di Eluana hanno riempito gli schermi televisivi e molte organizzazioni prò-vita, dal Messico all’Argentina, hanno lanciato appelli in appoggio alla campagna promossa da Scienza&Vita che diceva «No alla condanna a morte di Eluana Englaro». «Quando è stato annunciato che Eluana era deceduta, molti in America Latina abbiamo sentito che era morto qualcuno che conoscevamo, a cui volevamo bene», dice padre Carlos Loddi, uno dei principali leader pro-vida del Brasile.
«Non è avvenuta invano perché ha aperto gli occhi sull’esistenza di molte leggi che, con diversi pretesti e distinte figure giuridiche, vogliono raggiungere l’obiettivo di legalizzare l’eutanasia», spiega la prestigiosa giurista Ilvia Miriam Hoyos, che ha guidato la lotta contro la legalizzazione dell’aborto in Colombia.
Nel 1997 la Colombia è stata il primo Paese della regione a depenalizzare l’eutanasia, quando una sentenza della Corte Suprema l’ha dichiarata legale, l’eutanasia tuttavia, grazie a personalità come Hoyos, non si applica ancora, perché la sua regolamentazione richiede quattro dibattiti in Parlamento. Ma in quasi dodici anni ne è stato realizzato appena uno.
«La morte di Eluana – dice la dottoressa Hoyos – ci ha aiutato a considerare più attentamente la sfida dell’eutanasia, perché la maggioranza delle organizzazioni prò-vita erano concentrate, comprensibilmente, nelle campagne che cercano di legalizzare l’aborto nella regione». In molti Paesi dell’America Latina si discute di eutanasia.
In Messico esiste una legge risalente al 2007, che non è stata ancora regolata dal Parlamento, chiamata «Legge di volontà anticipata», che in teoria non riguarda l’eutanasia, ma la regolamentazione dell’ortotanasia. Ma secondo Arnalia Carbajal, una leader prò-vita messicana, «come sempre, il diavolo è nei dettagli: alcuni deputati vogliono regolare la legge in modo che, nella pratica, apra le porte all’eutanasia».
In altri Paesi, benché l’eutanasia sia illegale, i sostenitori di questa pratica sono riusciti a crea re la figura giuridica del cosiddetto «omicidio pietoso». Così, tanto in Perù come m Uruguay, esistono attualmente clausole del codice penale secondo le quali «colui che, per pietà, uccide un malato incurabile che chiede apertamente e coscientemente di porre fine ai suoi intollerabili dolori, sarà passibile della privazione della libertà per non più di tre anni». In entrambi i Paesi le pene fino a quattro anni di carcere possono essere commutate o sostituite con gli arresti domiciliari. In Uruguay, la legge autorizza anche i giudici a sospendere completamente la pena.
Leggi simili esistono in altre nazioni. In Cile, ad esempio, dal 2006 attende di essere discussa in Parlamento una legge che riconoscerebbe «il diritto dei pazienti terminali ad accelerare la loro morte per evitare la sofferenza fisica».
SECONDO PATRICIO Contreras, militante prò-vita locale, «la regolamentazione della legge determinerà se si tratta di una legge che impedisce l’accanimento terapeutico o ammette l’eutanasia nascosta… Molti in Parlamento vorrebbero la seconda cosa».
Nel frattempo in Argentina esiste dal 2007, in Senato, un progetto di legge di «testamento biologico». La legge, se dovesse essere approvata, permetterebbe ad ogni cittadino di scegliere in anticipo le condizioni del trattamento medico che riceverebbe nel caso in cui dovesse rimanere incosciente o impossibilitato ad esprimere i suoi desideri se soffre di una malattia degenerativa o terminale.
Secondo Liliana Negre, vicepresidente del Senato argentino e presidente dell’Asociación de polìticos Prò-vida de America Latina, «il problema della legge sarà la sua regolamentazione. Se i testamenti biologici non verranno approvati all’interno di un quadro etico chiaro, qualsiasi persona potrebbe scegliere perse l’eutanasia senza che nessuno, né i famigliari né il Senato, possa intervenire».
La dottoressa Janet Ramos, consulente legale dell’organizzazione internazionale pro-vida Alianza para la Familia, avverte che, oltre a queste leggi, «potrebbero esistere altri sforzi per legalizzare l’eutanasia in maniera completamente furtiva». «In molti dei nostri Paesi la fonte del diritto non sono più solamente le leggi che nascono in Parlamento e che sono facili da individuare. Adesso esistono organi del potere esecutivo che interpretano norme maggiori e finiscono con l’applicarle in modo tale che l’eutanasia resta approvata».ù
NONOSTANTE TUTTO, la dottoressa Ramos riconosce che l’impatto emotivo che ha avuto la morte di Eluana in America Latina ha risvegliato molte coscienze e ha allertato molti leaders, specialmente nella Chiesa.
Pochi giorni dopo la morte di Eluana, il vescovo ausiliare di Santiago del Cile, Fernando Chomali, ha scritto un comunicato in cui ha denunciato l’esistenza di «una società che ci valorizza quando siamo sani, quando siamo intelligenti, ma non quando siamo prostrati».
Monsignor Chomali, uno degli esperti regionali di bioetica, ha avvertito che «per noi l’alimentazione e l’idratazione sono azioni totalmente proporzionate e ordinarie, perché stiamo parlando del diritto fondamentale di ogni persona, data la sua intrinseca dignità, ad essere alimentata e idratata».
Il vescovo ha denunciato inoltre la progressiva perdita, in America Latina, della rete di sicurezza e assistenza che offrivano i vincoli familiari, rendendo (culturalmente impensabile» l’eutanasia. «La vera risposta alla sofferenza, alla vicinanza della morte e alla disabilità – ha concluso – non è l’eliminazione dei sofferenti, ma la riscoperta della sofferenza come luogo privilegiato della solidarietà».
