Strauss-Khan e Plinio Corrêa de Oliveira

Dal profilo Facebook di M. Introvigne

Scrive un ammiratore del capolavoro di Plinio Corrêa de Oliveira

di Massimo Introvigne

I quotidiani di mezza Europa riprendono da «Le Monde» – che, giacché la Francia non è l’Italia, dovrà rispondere in tribunale per aver pubblicato i verbali riservati di un’inchiesta giudiziaria – i testi dell’interrogatorio dell’ex direttore generale del Fondo Monetario Internazionale Dominique Strauss-Kahn da parte del giudice d’istruzione Stéphanie Ausbart a Lilla il 26 marzo scorso.

Questo profondo osservatore della crisi dell’Occidente nella sua opera principale, «Rivoluzione e Contro-Rivoluzione», del 1959, aveva descritto la decadenza dell’Europa come un processo di tre Rivoluzioni, che avevano fatto venire meno rispettivamente i tradizionali legami religiosi (la Riforma protestante), politici (la Rivoluzione francese) ed economici (la Rivoluzione russa e il comunismo).

Successivamente aveva aggiunto una nuova categoria, la Quarta Rivoluzione, esplosa in Europa con il 1968 e che si presentava come rivoluzione culturale, attaccando i legami microsociali, le famiglie, il legame tra madre e figlio con l’aborto e perfino i legami che ogni persona stabilisce con se stessa con la droga, l’eutanasia, l’ideologia di genere.

In «Rivoluzione e Contro-Rivoluzione» Corrêa de Oliveira menzionava anche una «marcia di eccesso in eccesso» del processo rivoluzionario, qualche cosa che corrisponde alla saggezza popolare depositata in Italia nel proverbio secondo cui «peggio non è morto mai». Sì, non c’è limite al peggio. Dopo il divorzio e l’aborto, dopo l’eutanasia e il matrimonio omosessuale dove può ancora arrivare la Quarta Rivoluzione?

Ce lo mostra, con parole a suo modo esemplari, Strauss-Kahn: la prossima frontiera è il «libertinismo intelligente» – sembra di capire, tipicamente francese e da non confondersi con un libertinismo poco intelligente alla Silvio Berlusconi -, che teorizza «cene libertine» – in tempi meno illuminati forse chiamate diversamente – dove «non esiste più l’oggetto, ma solo soggetti», che manifestano il loro «desiderio» non solo in tutti i modi possibili ma in pubblico, perché l’essenza del libertinismo consiste nel guardare e nell’essere guardati.

Non si potrebbe dir meglio, e non hanno torto i commentatori che hanno notato come a tratti sembra che sia Strauss-Kahn a processare la giudice ragazzina, la quale – poveretta – appartiene a un mondo ormai superato e travolto, quello dove esiste ancora il reale, l’oggetto, e – come le spiega con pazienza l’economista socialista – non può capire il «libertinismo intelligente» perché non l’ha mai praticato.

Naturalmente, come in tutte le battaglie, ci sono dei caduti: nella stessa tornata d’interrogatori le prostitute ingaggiate per le «cene libertine» hanno affermato di esser state afferrate per i polsi da alcuni degli «intelligenti» commensali per permettere a Strauss-Kahn di praticare a forza forme di libertinismo a loro non gradite. Ma che cos’è il corpo di una prostituta di fronte alla prospettiva di entrare nel glorioso mondo nuovo del «libertinismo intelligente»?

Ecco dunque la risposta a che cosa la Quarta Rivoluzione può offrirci ancora dopo l’aborto e l’eutanasia: il «libertinismo intelligente», cioè l’elogio dell’orgia e della violenza carnale, da parte di qualcuno considerato fino ai recenti guai giudiziari l’uomo più potente del mondo.

Molti anni fa – scrivendo in tema di Quarta Rivoluzione su «Cristianità», la rivista di Alleanza Cattolica -, attiravo l’attenzione sul marchese Donatien-Alphone-François de Sade (1740-1814), il quale durante la Rivoluzione francese verificava un’altra tesi di Corrêa de Oliveira, quella secondo la quale in ogni Rivoluzione appaiono «rivoluzionari di marcia veloce», che non hanno successo perché sono in anticipo sui tempi ma annunciano Rivoluzioni successive. Il pensatore brasiliano citava Gracchus Babeuf (1760-1797), che durante la Seconda Rivoluzione anticipò la Terza, il comunismo. Nello stesso modo, de Sade anticipò la Quarta.

Solo che il marchese libertino – anche lui cantore della violenza carnale – finì in manicomio. Mentre sappiamo che oggi de Sade può diventare il primo burocrate del mondo, dirigere il Fondo Monetario Internazionale e decidere il destino d’intere nazioni. Non è questa la perfezione della Quarta Rivoluzione?